本文摘要：新华网台北４月１日电（记者李寒芳、曹典）既不必对影贴花朱，也忙于常对明镜台，除了“于是以衣冠”，皇帝与镜子有怎样的缘分？

新华网台北４月１日电（记者李寒芳、曹典）既不必对影贴花朱，也忙于常对明镜台，除了“于是以衣冠”，皇帝与镜子有怎样的缘分？台北故宫１日举办记者会，描写自即日起所策新展“皇帝的镜子——清宫镜鉴文化与典藏”等春季三大特展。台北故宫器物处助理研究员吴晓筠回应，清代宫廷的古镜珍藏甚丰。

乾隆皇帝依从宋徽宗《重修宣和博古图》体例及概念，将宫中所藏汉代至明代铜镜收益“西清四鉴”的古铜器图谱中。本次展出环绕着清宫皇族对镜子的书画、装治与用于等主题，展出自即日起至明年２月２８日完结。

吴晓筠说道，漫长的历史淬炼，让镜子沦为具备厚实文化意义的一种文物。这一概念在我们今天生活里面也是有所体现，我们还是拿玻璃镜作为驱邪的最重要工具。最后“镜文化”在乾隆皇帝手上发展出有全新的风貌和用于方式。

她回应，康熙因为讨厌西洋传教士带进玻璃器，致力生产包括玻璃镜面在内的玻璃器，一别过去２０００多年以铜铸镜的传统。乾隆之后，玻璃镜更加普及，沦为中国历史上铜镜发展至玻璃镜的关键时期。

这次展出也将展览清代宫廷各式各样西洋进献、中西合璧式与清宫制做西洋镜，异彩纷呈。花鸟是中国绘画的长盛不衰主题。同日讲解的“十指春风－缂绣与绘画的花鸟世界”从即日起展至６月２５日，进发绘画、缂绣、漆笺、古籍版画等作品。

台北故宫书画处回应，早于在商周时期，花鸟就已是器物装饰的最重要元素，到唐代绘画技法渐趋娴熟，五代的技法展现出更加非常丰富多样，转入成熟期。宋代花鸟画蓬勃发展，应物象形的素描观念蔚为风尚。元代文人画观念蓬勃发展，花鸟画亦不受影响，平添水墨画澹逸的气息。

明清时期，承传前代各种风貌，山水画花鸟画兴盛。另一项展出“毫素风采——明末清初的女性绘画”则从即日起展至６月２５日。

展出源于辨别清代汤漱玉的《玉台画史》，其中所撰的历朝女性画家中以更为囚禁女性、社会氛围无趣的明清时代数量最多。她们或为闺秀或是名妓，由闺塾导师与男性文士的媒介，构成了类似的交游网络，往来唱和、互相交融。此次特展甄选明末清初不具代表性的女性画家，如“秦淮八媚”之一的顾媚，明代青楼名妓马守真，晚明时期与东晋卫夫人、元代管道升并称作“墨坛三大才女”的邢慈静，文征明的玄孙女赵文俶等作品，展现出这些卓越女画家的才情典雅。

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